[   باب النكرة والمعرفة]

شاهد أيضا:

كورس تأسيسي في النحو العربي2023 مع التدريبات الإلكترونية

كورس تأسيسي في النحو العربي : الدرس الأول(النكرة والمعرفة: الضمائر)

كورس تأسيسي في النحو العربي : الدرس الثاني (النكرة والمعرفة: أنواع المعارف)

كورس تأسيسي في النحو العربي : الدرس الثالث (الإعراب والبناء:  الإعراب والبناء في الأسماء)

كورس تأسيسي في النحو العربي : الدرس الرابع ( إعراب الأسماء :  الإعراب الفرعي في الأسماء وعلاماته)

كورس تأسيسي في النحو العربي: الدرس الخامس ( الإعراب التقديري في الأسماء)

كورس تأسيسي في النحو العربي: الدرس السادس( البناء في الأفعال)

كورس تأسيسي في النحو العربي: الدرس السابع ( إعراب المضارع)

كورس تأسيسي في النحو العربي: الدرس الثامن(علامات إعراب المضارع)

[   باب النكرة والمعرفة]

– ينقسم الاسم – من حيث التنكير والتعريف -إلى قسمين : نكرة ومعرفة :

أ –  النكــــرة : هي مادلَّ على مسمًّى شائع في جنسهِ ..

ب –  المعرفة : هي مادلَّ على مسمًّى بِعَيْنِه. وأنواعُهَا سِتَّةٌ : الضميرُ ، والعَلَمُ ، واسْمُ الإشارةِ ، والاسْمُ الموصولُ   والمحلى بأل ، والمضافُ إلى واحدٍ من هذهِ الأنواعِ .

 أولًا : الضمائر

• الضميرُ : اسمٌ مبنيٌّ يدلُّ على المتكلمِ أو المخاطَبِ أو الغائبِ نحو : أنا وأنتَ وهو….

• ينقسم الضمير إلى بارز ومستتر

• الضمير البارز

• ينقسمُ الضميرُ البارز قسمين : متصِلٌ ومنفصلٌ

1- الضمير المنفصل :

وهو مايُبتدأُ به الكلامُ ( أي ما يقع في أول الكلام، ولايلزم أن يعرف مبتدأً، فهو إما مبتدأ كضمائر الرفع أو مفعول به كضمائر النصب ) أو يقعُ بعد { إلا } وعددُهُ أربعةٌ وعشرون ضميرًا.

– منها اثنا عَشر ضميرًا مختصةٌ بالرفع ، وهي : أنا ، وأنت ، وهـو وفروعها.

– واثنا عَشر أخرى مختصَةٌ بالنصــــبِ ، وهِيَ : إيَّايَ وإيَّاكَ ، وإيَّاهُ وفروعُها.

– و ليس في الضمائر المنفصلة ما هو مختص بالجر.

– أولًا: ضمائر الرفع المنفصلة و هي (12 ضميرا):

أ – ضمائر المتكلم: أنا – نحن / أنا مجتهد – نحن مجتهدون.

ب – ضمائر المخاطب: أنت – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن.

ج – ضمائر الغائب: هو – هي – هما – هم – هن.

– هذه الضمائر تعرب: مبتدأ في محل رفع غالبًا.

– ثانيًا: ضمائر النصب المنفصلة و هي (12 ضميرا):

أ – ضمائر المتكلم: إِيَّايَ– إِيَّانَا.

ب – ضمائر المخاطب: إِيَّاكَ – إِيَّاكِ– إِيَّاكُما– إِيَّاكُمْ– إِيَّاكُنَّ.

ج – ضمائر الغائب: إِيَّاهُ – إِيَّاهَا– إِيَّاهُمَا– إِيَّاهُمْ– إِيَّاهُنَّ .

–  هذه الضمائر تعرب: مفعول به في محل نصب مثال: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

2-   الضميرُ المتصلُ :

هو ما كان غيرَ مستقلٍّ في النطقِ، بل هو كالجزءِ من الكلمةِ السابقةِ ،ولا يُبتدأُ به ولا يقعُ بعد {إلَّا}.

• ينقسمُ بِحَسَبِ مَوْقعهِ من الإعرابِ إلى ثلاثةِ أقسام :

– الأول : ما يختصُّ بالرفعِ وهو خمسةٌ : التاءُ المتحركةُ ، وألفُ الاثنين ، وواوُ الجماعةِ ، وياءُ المخاطبةِ ، ونونُ النسوةِ.

–  الثاني : ما يشتركُ بين النصبِ والجرِّ وهو ثلاثةٌ : ياءُ المتكلمِ ، وكافُ الخطابِ ، وهاءُ الغيبةِ.

– الثالث : ما يشتركُ بين الرفعِ والنصبِ والجرِّ وهو  { نا } الدالة على المتكلمين فقط.

تذكر:

1 – كل الضمائر مع الأسـماء، والظروف – تعرب: ضميرا مبنيا في محل جر مضاف إليه.

2 – كل ضمير يتصل بفعل ناسخ يعرب {ضميرا مبنيا في محل (رفع) اسم لهذا الناسخ مثل: كانوا.

• الضمير المستتر

• ينقسمُ الضميرُ المستتر قسمين : مستتر جوازا و مستتر وجوبا

أ – مستترٌ جوازًا : وهُوَ ما يمكنُ أنْ يحلَّ محلَّهُ الاسمُ الظاهرُ؛ ويكونُ للغائبِ أوالغائبة.

– ومواضعه:

1- مرفوع فعل الغائب ،  نحو : خليل نجح.

2- مرفوع فعل الغائبة  ، نحو : سعاد نجحت.

ب – مستترٌ وجوبًا : وهو ما لا يمكنُ أن يحُلَّ محلَّهُ الاسمُ الظاهرُ؛ ويكونُ للمتكلمِ أو المتكلمين أو المخاطَبِ.

– مواضعه تسعة.

1-   مرفوع امر واحد. نحو : ذاكر واجتهد.

2- مرفوع المضارع المبدوء بتاء خطاب الواحد. نحو انت تفهم.

3- مرفوع المضارع المبدوء بهمزة المتكلم. نحو : أفهم.

4- مرفوع المضارع المبدوء بالنون. نحو : نفهم.

5- مرفوع افعال الاستثناء وهي : خلا  وعدا وحاشا .

نحو: نجحوا ما عدا سليما. او ما خلاه.

6- مرفوع افعل في التعجب. نحو : ما احسن الصدق.

7- مرفوع افعل التفضيل. نحو : هم احسن اجتهاداً.

تذكر:- الضميرُ المستترُ لا يكونُ إلا في محلِّ رفعٍ فاعلًا أو شِبْهَهُ : { نائبَ فاعلٍ أو اسمًا لِفعلٍ ناسخٍ }

تدريبات(1) على  ( الضمائر) سجل في النموذج التالي:

 

تدريبات(2) على  ( الضمائر) سجل في النموذج التالي:

 

تدريبات(3) على الكورس التأسيسي ( الضمائر) اضغط على الرابط التالي:

للحصول على نسخة pdf للتدريبات  اضغط على الرابط التالي:

https://dardery.site/wp-content/uploads/2020/08/تـــدريـــبات-على-الضمائر.pdf